En diferentes estados de indiferencia: movimiento, fricción y resistencia

Resumen

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Este artículo aborda críticamente la cuestión de la movilidad en el estudio de la política internacional centrándose en el concepto de resistencia. Desafía el proyecto global centrado en el Estado de normalizar el movimiento argumentando que la resistencia siempre es lo primero. Este desafío no sólo se refiere a quién/qué puede moverse libremente y cuándo; se centra en las propias resistencias a la normalización del movimiento que surgen desde dentro y desde fuera del propio movimiento. El documento consta de tres secciones: la primera reconoce que celebrar el movimiento es importante porque reduce el estudio de la política internacional centrado en el Estado y sitúa las fronteras, los Estados y los migrantes a la deriva en un mar de movimientos irregulares. La segunda vira hacia un registro epistemológico de los movimientos para reconocer que celebrar el movimiento también puede despolitizar las diferencias de los movimientos. Por lo tanto, el movimiento no se da sin más, sino que se trata como algo diagnóstico y productivo atendiendo a la función de la fricción dentro de los movimientos y entre ellos. Las fricciones no son sólo el producto del movimiento, sino también las que le dan forma y lo materializan. En la última sección se argumenta que, a pesar de la narrativa emancipadora vinculada a privilegiar los enfoques ontológicos y epistemológicos, la resistencia siempre debe situarse como una fuerza generativa que viene en primer lugar. Para pensar la resistencia de este modo, el propio concepto de resistencia debe redefinirse, no como oposición o reacción, sino como un medio duradero de escalada e indiferencia. Este artículo sugiere que, si ya no se cree que la resistencia es una acción voluntaria del sujeto liberal, y la resistencia siempre viene por adelantado, entonces las fricciones que se despliegan a medida que los movimientos inevitablemente reconfiguran geográficamente las fronteras de los países.