Moles and Tropes in Citizen Teaching: A Eccentric Reading of the Common Place of Pedagogy of Human Rights
Keywords:
Quality, Effectiveness, Change, Improvement, Equity, Innovation.Copyright (c) 2016 REICE. Iberoamerican Journal on Quality Effectiveness and Educational Change
![Creative Commons License](http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/4.0/88x31.png)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Abstract
The author starts from the statement of social action as a neo-baroque drama in "Ladino America" to situate the formation of the subject that is considered the supreme purpose of teaching. An archetype of nature and culture relations is made with the concept of palimpsest to think the cultural inscription in the sememe as similar to the inscription in the genome by incorporation through teaching (in signum): inscription of signs by radical socialization ( family) or superimposed (formal, non-formal and informal education). This forces us to differentiate between writing (a necessary neologism) and writing. The stage and pedagogical social action are susceptible to ethnography and autoethnography. This means adopting a certain eccentricity with respect to the topos (place) and the tropes (rhetorics or ordinary turns of language) of teaching. From this reflection in the margin arise the dilemmas between domestication by empire of instruction or domestication by piety, compassion, respect, recognition and understanding. The constitution of the subject occurs by ontological destination that can be illustrated very well with the concepts of Schicken, Schicksal, Geschichte and Geschichtlichkeit of Heidegger. From them the author derives the relationship between "insistence" and "existence", the first being to follow the destination of habitus and existence as the exhibition of being in itself to be in the world. There emerges the distinction between pedagogy, psygogogy and mystagogy: the first and even the second are insufficient to produce a subject that is constituted in the lucid confrontation with its destiny and the benevolent and critical understanding of others. The author believes that these theoretical reflections involve practical consequences in the reconsideration of citizenship education.Downloads
References
Abraham, N. y Torok, M. (1987). L´ecorce et le noyau. Paris: Flammarion.
Adams, H. (1918). The Education of Henry Adams. New York: The Modern Library. Adams, H. (2001). La Educación de Henry Adams. Barcelona: Alba Editorial.
Agamben, G. (2003). El Lenguaje y la Muerte, un seminario sobre el lugar de la negatividad. Valencia: Pretextos.
Alexander, J. (2005). Pragmática cultural: Un nuevo modelo de performance social. Revista Colombiana de Sociología, 24(9).
Aristóteles (1967). Obras completas. Madrid: Editorial Aguilar. Bateson, G. (1980). Espíritu y naturaleza. Buenos Aires: Amorrortu.
Bell, D. (1976). The Coming of Post-Industrial Society. A venture in social forecasting. London: Penguin Books. Bolívar, S. (1978). Obras Completas. Bogotá: Tiempo Presente.
Bourdieu, P. y Passeron, J.C. (1978). Reproduction in education, society and culture. London: Sage. Bourdieu, P. (1988) La distinción. Madrid: Editorial Taurus.
Castillejo, A. (2000). Poética de lo otro. Antropología de la guerra, la soledad y el exilio interno en Colombia.
Bogotá: Instituto Colombiano de antropología.
Castoriadis, C. (2003) Sobre el Político de Platón. México: Fondo de Cultura Económica.
Cingolani, P. y Restrepo, G. (2006). Proyecto Tunupa Cruz del Sur. Aquelarre. Revista del Centro Cultural Universitario.
Coombs, P. (1971). La crisis de la educación mundial. Barcelona: Península
Child, G. (1965). Los orígenes de la civilización. México: Fondo de Cultura Económica. Delors, J. (1996). La Educación encierra un Tesoro. Madrid: Santillana.
Descartes (1973). Discourse de la Methode. Paris: Libraire Genérale Française.
Derrida, J. (1997). El tiempo de una tesis. Desconstrucción e implicaciones conceptuales. Barcelona: Antrophos. Derrida, J. (1991). Donner le temps. 1. La fausse monnai. Paris: Galilée.
Fauré, E. (1997). Aprender a Ser. La educación del futuro. Paris: UNESCO. Foucault, M. (1990). Vigilar y castigar. Méjico: Editorial Siglo XXI.
Foucault, M. (1991). Historia de la Sexualidad 1- La voluntad de saber. México: Siglo veintiuno Editores. Foucault, M. (l994). Hermenéutica del Sujeto. Madrid: Ediciones de la Piqueta.
Freud, S. (1948). Obras Completas. Madrid, Biblioteca Nueva.
Fuenmayor (1992). La Muerte y el Signo. Jornadas de formación en estudios culturales. Bogotá: Universidad El Rosario.
Furlanero, J. (1940). Lexicon Totius Latinitatis. Patavii Typis Seminarii, Tomo III. Gadamer, H.G. (1992). Verdad y Método. Salamanca: Ediciones Sígueme.
García Lorca, F. (1965). Obras Completas. Madrid: Aguilar.
Garcilaso de la Vega, I. (1976). Comentarios reales de los incas. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Gardner, H. (1994). Estructuras de la Mente. La Teoría de las Inteligencias Múltiples. México: FEC. Gauchet, M. (2005). El desencantamiento del mundo. Granada: Universidad de Granada.
Geertz, C. (1996). La Interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa.
Gergen, K. (1992). El yo saturado. Dilemas de la identidad en el mundo contemporáneo. Barcelona: Paidós. Giraldo, J. (2006). Buinaima. Conformación de un ethos cultural. Bogotá: Charlie´s impresores.
Habermas, J. (1987). Teoría de la acción comunicativa. Madrid: Taurus.
Hederich, C. y Camargo, A. (1993). Diferencias cognitivas y subculturales en Colombia. Bogotá: UPN. Hegel, G.W.F. (1966). Fenomenología del espíritu. México: Fondo de Cultura Económica.
Heidegger, M. (1985) Hölderlin y la esencia de la poesía. Arte y Poesía. México. Heidegger, M. (1993) El Ser y el Tiempo. Bogotá: Fondo de Cultura Económica. Heidegger, M. (2000) Über den Humanismus. Frankfurt: Klostermann.
Hernández, M. (1991). Memoria del Bien Perdido. Conflicto, identidad y nostalgia del Inca Garcilaso de la Vega. Madrid: Siruela.
Joyce, J. (1962). Ulises. Buenos Aires: Santiago Rueda.
Jung, C.G.J., et al. (1966). El hombre y sus símbolos.. Madrid: Aguilar. Kant, I. (1967). Crítica de la razón pura. Buenos Aires: Losada.
Kant, I. (1971). Kritik der reinen Vernunft. Leipzig: Verlag Philipp Reclam. Kant, I. (1973). Crítica del juicio. México: Editora Nacional.
Kemmis, S (1993). El currículo: más allá de la teoría de la reproducción. Madrid: Morata. Kusch, R. (1999). América Profunda. Buenos Aires: Biblos.
Lacan, J. (1996). El Seminario de Jacques Lacan. Libro 17. El Reverso del Psicoanálisis: 1969-1970. Buenos Aires: Paidós.
Lévinas, E. (1987). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Sígueme. Luhmann, N. (1996). Confianza. Barcelona: Anthropos.
Lyotard (1997). Lecturas de Infancia. Joyce-Kafka- Arendt-Valéry-Freud. Buenos Aires: Eudeba. Mallarmé, S. (1993). Variaciones sobre un tema. México: Vuelta.
Maturana, H. (2001). La democracia es una obra de arte. Bogotá: Cooperativa Editorial Magisterio.
Meirieu, P. y Develay, M. (2003). Emilio, vuelve pronto…!Se han vuelto locos!. Cali: Grupo Editorial Nueva Biblioteca Pedagógica.
McLaren, P. (1995). La escuela como un performance ritual. Hacia una economía política de los símbolos y gestos educativos. México: Siglo XXI.
Merton, R.K. (1964). Teoría y Estructura sociales. México: FCE.
Morin, E. (1995a). Tierra- Patria. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión. Morin, E. (1995b). Mis Demonios. Barcelona: Kairos.
Morin, E. (2000). Los Siete Saberes necesarios para la educación del siglo XX . Bogotá: Ministerio de Educación. Morin, E. (2003). El método. La humanidad de la humanidad. La identidad humana. Madrid: Cátedra.
Parsons, T. (1968). The Structure of Social Action. A Study of Social Theory with special reference to a group of recent european writers. New York: The Free Press.
Parsons, T. (1970). The Social System. London: Routledge and Kegan. Parsons, T. (1971). The system of modern societies. New Jersey: Prentice Hall.
Parsons, T. (l978). Autobiografía Intelectual: hacia una elaboración de una teoría del sistema social. Bogotá: Tercer Mundo.
Pascal, B. (1976). Pensamientos. Madrid: Espasa Calpe. Platón (1969). Obras Completas. Madrid: Aguilar.
Poe, E.A. (1991). La Carta Robada. En: Relatos. Madrid: Cátedra.
Poe, E.A. (2005). El hombre de la multitud. Bogotá: Universidad Nacional. Puyo Vásquez, E. (1983). Bolívar día a día. Bogotá: Procultura.
Quincey, T. (1985). Suspiria de profundis. Madrid: Alianza.
Quincey, T. (1987). Confesiones de un opiómano inglés. Madrid: Alianza.
Quilis, A., Esgueva, M., Gutiérrez, M.L. y Ruiz-Va, P. (1991). Lengua española. Madrid: Centro de Estudios Ramón Areces.
Rama, A. (1984). La Ciudad Letrada. Hannover: Ediciones del Norte.
Restrepo, G. (1992). Palimpsesto sobre Freud. Revista Colombiana de Psicología, 1.
Restrepo, G., Ayala, C., Rodríguez, J. y Ortiz J.G. (2002). La Educación Cívica en Colombia: una comparación internacional. Memorias Encuentro de Educación Ciudadano, pp. 43 a 56.
Restrepo, G., et al. (2004). Ciudad Nación, Ciudad Región, Ciudad Mundo. Bogotá: manuscrito inédito. Restrepo, G. (2006). Pregunta y psicagogía. Aquelarre. Número diez, segundo semestre: pp. 45 – 63.
Restrepo, G. (2007a). Las tramas de Telémaco. Bogotá: Editorial Guadalupe.
Restrepo, G. (2007b). Anfitriones, huéspedes y prototipos en América Latina. En: Diego, J. et al. No es una antología. Paisaje real de una ficción vivida. México y Lima: Instituto 17 de Estudios Críticos y Editorial Estruendomudo.
Rimbaud, A. (1960). Oeuvres. Paris: Editions Garnier Freres. Rimbaud, A. (1992). Lettres d´Afrique. Paris: Vertig Graphic. Rodríguez, R.M. (2004). Transmodernidad. Barcelona: Anthropos. Rodríguez, S.(1990). Sociedades Americanas. Caracas: Ayacucho. Rousseau, J.J. (1973). Les confessions. Paris: Gallimard.
Rawls, J. (1971). A Theory of Justice. Cambridge: The Belknap Press
Sennett, R. (1994). Carne y Piedra. El cuerpo y la ciudad en la civilización occidental. Madrid: Alianza. Serres, M. (1977). Hermes IV. La Distribution. Paris: Minuit.
Serres, M. (1995). Atlas. Madrid: Cátedra.
Simmel, G. (1988). Sobre la Aventura. Barcelona: Península.
Sloterdijk, P. (2003). Experimentos con uno mismo. Valencia: Pre-textos. Sloterdijk, P. (2004a). Esferas II. Madrid: Siruela.
Sloterdijk, P. (2004b). Si Europa despierta. Valencia: Pretextos.
Shakespeare, W. (1980). Complete Works of William Shakespeare. Cambridge: University Press. Schiller, F. (1952). La educación estética del hombre. Buenos Aires: Austral.
Torney-Purta, J., Lehmann, R., Oswald, H. y Schulz, W. (2000). Civic Education Study. Citizenship and Education in Twenty-eight Countries: Civic Knowledge and Engagement at Age Fourteen. International Release Report. Draft Version. The International Association for the Evaluation of Educational Achievement.
Touraine, A. (1995). Penser le sujet. París: Fayard.
Touraine, A. (1998). Iguales y diferentes. Capítulo segundo del libro de UNESCO (1998) Informe Mundial de la cultura. Paris: UNESCO.
Touraine, A. (2000). ¿Podremos vivir juntos? México: Fondo de Cultura Económica. Vasco, L.G. (1985). Jaibanás. Los Verdaderos Hombres. Bogotá: Biblioteca Banco Popular. Weber, M. (1965). Essais sur la théorie de la science. Paris: Plon.
Weber, M. (1967). El político y el científico. Madrid: Alianza.
Weber, M. (1973). Gesammelte Aufsaetze zur Wissenschaftlehre. Tübingen: J.C.B. Mohr.
Wilson , E.O. (1975). Sociobiology: The New Synthesis Cambridge,Mass: Harvard University Press.
Zalamea, F. (2007). El Borde y el Péndulo. Formas de la Frontera y del Tránsito en el Pensamiento Hispanoamericano 1928 – 2004. Bogotá: manuscrito concedido para lectura por el autor.