Resumen
El libro nos introduce en el nacimiento de un Estado particular y que ha sido históricamente muy difícil de analizar. La ausencia de nación-pueblo, y para algunos autores la ausencia de mito fundacional, va paralela a los lazos solidarios comunitarios y a otros mitos fundacionales propios, tanto comunitarios como, para algunos, "libaneses". Según el autor, los intentos de crear un "libanismo" se expresan a través de los mitos del Líbano fenicio y el Líbano refugio (p. 51). Mitos que el propio autor, la tesis de Goenaga sobre el sector bancario y la tesis de Velasco sobre los refugiados palestinos se encargan de desmentir. El mito fenicio corresponde al dominio de una clase. El mito refugio solo sirve para las comunidades constitutivas dominantes. Y, en este sentido, como ocurre normalmente, no son los mitos sino su construcción los que nos dan pistas para el análisis de la formación de Líbano. Otro mito, este ligado a la mirada exterior, es el del conflicto permanente ligado a la estructura comunitaria libanesa y a la influencia extranjera, ya sea lejana o vecina. Y este mito también es deconstruido en la tesis de Guillem Farrés.