El asilo eclesiástico en la Nueva Granada en el siglo XVIII: Choque de poderes y tránsito hacia la secularización de la justicia
Derechos de autor 2023 Roger Pita
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Resumen
Bajo el marco de la historia eclesiástica y la historia judicial y, con base en la revisión de 14 expedientes consultados en los fondos del Archivo General de la Nación de Colombia y en algunos archivos regionales y eclesiásticos, este trabajo tiene por meta analizar el asilo en sagrado durante el siglo XVIII en la Nueva Granada. En esta investigación queda al descubierto cómo individuos de distintas condiciones sociales y económicas recurrieron a esta fórmula de protección, desde los más humildes hasta funcionarios letrados y militares. Varios fueron los motivos esgrimidos para buscar amparo en sitios sagrados, desde factores externos como las condiciones logísticas del sistema penal hasta causas personales como el afán de librarse de amenazas o del accionar de la justicia. De manera progresiva, el gobierno monárquico restringió tanto los espacios como los delitos que eran objeto de esta inmunidad divina mientras que la Iglesia vio socavados sus privilegios al perder cada vez más su poder de influencia en este tipo de casos. Resultado de esta pugna de intereses fueron los continuos choques entre la autoridad civil y la autoridad eclesiástica.
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Citas
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Sobre el derecho de asilo eclesiástico en España, véase: Morgado García, Arturo, Derecho de asilo y delincuencia en la diócesis de Cádiz, Cádiz, Diputación Provincial, 1991; Porpeta, Florencio, El derecho de asilo eclesiástico en España, Madrid, 1922; Sánchez Aguirreola, Daniel, El Derecho de asilo en España durante la Edad Moderna, Navarra, 2003.
Uribe-Urán, Víctor M., “Iglesia me llamo: Church asylum and the law in Spain and Colonial Spanish America”, en Comparative Studies in Society and History 49, 2, (2007), pp. 446-472.
Véase, entre muchos otros trabajos: Delgado Rodríguez, Roció del Consuelo, El sagrado pretexto de la inmunidad. La práctica del asilo eclesiástico en Zacatecas durante el siglo XVIII, San Luis Potosí, Tesis de Maestría El Colegio de San Luis, 2012, pp. 51-52; Rodríguez Arocha, Belinda, “Documentos sobre el asilo eclesiástico en Nueva España: Veracruz y Campeche en el siglo XVIII”, en Estudios de Historia Novohispana, 59, (2018), pp. 148-185. https://novohispana.historicas.unam.mx/index.php/ehn/article/view/63120. Sobre otros dominios hispanoamericanos: Santos Martínez, Pedro, “Asilo en sagrado… op. cit., pp. 827-854; Valle Muñoz, Mario del, El derecho de asilo eclesiástico en el reino de Chile, Santiago, Biblioteca de la Universidad Católica, 1952.
La Nueva Granada comprendía en términos generales el espacio de lo que hoy corresponde a la República de Colombia.
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Este fuero fue puesto de presente en otro tipo de intervenciones de la justicia civil, tal como fue el caso sucedido en la provincia de Cartagena en 1788 cuando Juan Joseph Hernández fue capturado de manera sigilosa en plena misa ante lo cual el cura fray Josef de Finestrad elevó la respectiva denuncia ante el virrey Antonio Caballero y Góngora al considerar que se había causado un atropello al fuero sagrado de la iglesia. Archivo General de la Nación de Colombia (AGN). Bogotá-Colombia, Sección Colonia, Fondo Milicias y Marina, tomo 120, ff. 196r-214v.
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Estos eran delitos políticos en los que se ofendía al Rey. Su origen se remonta al Derecho romano e incluyó delitos como la sedición, la deserción militar y el manejo indebido de recursos públicos. Tomás y Valiente, Francisco, “El derecho penal de la monarquía absoluta, siglos XVI, XVII y XVIII”, en Tomás y Valiente, Francisco (Coord.), Obras Completas, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 1997, pp. 360-361.
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Durante el siglo XVIII fueron continuas las denuncias sobre la falta de seguridad, las precarias condiciones locativas y la laxitud y falencias en el manejo de las cárceles, situación que propició la fuga de los presos. Sobre este respecto, véase: Ariza Martínez, Juan Sebastián, “Gobierno y administración de la cárcel de Santafé de Bogotá, 1772-1800”, en Procesos. Revista Ecuatoriana de Historia, 46 (2017), p. 30. https://repositorio.uasb.edu.ec/handle/10644/6197
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Este hospital fue fundado en 1713 por un grupo de religiosos de la comunidad de Bethlemitas y estaba dirigido a atender a enfermos menesterosos. Castro Guzmán, Jaime, “Historia del Hospital Universitario San José de Popayán”, en Revista de la Facultad de Ciencias de la Salud, 3, 1 (2001), pp. 55-56. https://revistas.unicauca.edu.co/index.php/rfcs/article/view/1127
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Una pesquisa al Archivo Arquidiocesano de Popayán arroja por lo menos 16 pleitos jurisdiccionales en siglo XVIII.
Esta expresión hacía alusión al irrespeto que se hacía a las máximas autoridades del poder civil y eclesiástico: al Rey y a Dios.
AGN, Sección Colonia, Fondo Criminales, tomo 128, f. 665r.
Serrano García, Manuel, El obispado de Cartagena de Indias en el siglo XVIII (Iglesia y poder en la Cartagena colonial), Sevilla, Tesis doctoral Universidad de Sevilla, 2015, p. 308.
AGN, Sección Colonia, Fondo Criminales, tomo 184, ff. 433r-459v.
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ACC, Sala Colonia, Justicia I-13 Criminal, signatura 8680, ff. 1r-96v.
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AGN, Sección Colonia, Fondo Milicias y Marina, tomo 143, ff. 378r-382r.
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AGN, Sección Colonia, Fondo Criminales, tomo 39, ff. 867r-874v.
AGN, Sección Colonia, Historia Eclesiástica, tomo 8, ff. 643r-669v.
Incluso hay registro de sublevaciones masivas de batallones enteros que se acogían a la jurisdicción eclesiástica encerrándose en las iglesias y en ocasiones usando los clérigos como intermediarios. Así sucedió en Panamá en 1751, en Portobelo en 1763 y en La Habana en 1765. Kuethe, Allan J., y Juan Marchena Fernández, Soldados del Rey: el ejército borbónico en América colonial en vísperas de la Independencia, Castelló de la Plana, Universitat Jaume I, 2005 pp. 49-53.
Recopilación de leyes, tomo I, p. 21.
AGN, Sección Colonia, Fondo Criminales, tomo 210, f. 223r.
Novísima Recopilación… op. cit., pp. 28-29; AGN, Sección Colonia, Fondo Milicias y Marina, tomo 58, f. 146r.
Serrano García, Manuel, El obispado de Cartagena… op. cit., p. 306.
Sobre los debates en España en torno a los alcances del espacio considerado inmune, véase: Torremocha Hernández, Margarita, “Poderes locales e Iglesia, en el debate por el derecho de asilo”, en Serrano Martín, Eliseo y Jesús Gascón Pérez (Eds.), Poder, sociedad, religión y tolerancia en el mundo hispánico, de Fernando el Católico al siglo XVIII, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 2018, pp. 280-282.
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AGN, Sección Colonia, Fondo Milicias y Marina, tomo 85, f. 638r
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AGN, Colonia, Fondo Competencias Cundinamarca, tomo 5, ff. 936r-937r; AGN, Sección Colonia, Fondo Milicias y Marina, tomo 106, f. 933r.
AGN, Sección Colonia, Fondo Miscelánea, tomo 101, ff. 582r-583r.
Los matriculados de mar eran los reclutados seleccionados de un registro de los pobladores de la costa marítima y que eran llamados en algunos momentos a servir en campaña. Suárez Sánchez, Fernando, “La Matrícula de Mar en los virreinatos americanos y en Cartagena de Indias. La disputa de su instauración a finales del siglo XVIII”, en Historelo. Revista de Historia Regional y Local, 11, 21 (2019), p. 325. https://revistas.unal.edu.co/index.php/historelo/article/view/72851
AGN, Sección Colonia, Fondo Miscelánea, tomo 66, f. 27r.
Marínez, Ercilio, “Pervivencia del asilo en sagrado junto a la construcción simbólica del espacio iglesia en el imaginario tardo-colonia”, en XIV Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia, Mendoza, 2013, pp. 5-6.
Serrano García, Manuel, El gobierno espiritual de Cartagena de Indias. Siglos XVI, XVII y XVIII, Bogotá, Academia Colombiana de Historia, 2021, pp. 233-236.