La aportación de José María Díez-Alegría a las conversaciones de Gredos: "En la verdad arraiga la alegría"
Palabras clave:
Palabras claves: Iglesia, Diálogo, Libertad, Mezcla de intelectuales, Pensadores, Poetas, Derechos Humanos. Keywords: Church, Dialogue, Freedom, Mix of intellectuals, Thinkers, Poets, Human Rights.Derechos de autor 2012 J. A. Delgado de la Rosa
![Creative Commons License](http://i.creativecommons.org/l/by/4.0/88x31.png)
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Resumen
Las Conversaciones de Gredos datan del año 1951 y se mantuvieron prácticamente hasta inicios de los 70 en España, por tanto estaban en plena post-guerra y permanentemente en medio dela España franquista. Una España clausurada al crecimiento y al discernimiento entre la fe y el valor de la ciudadanía, entre la fe y el pensamiento. Las Conversaciones de Gredos encabezadas por Alfonso Querejazu representan un capítulo de la propia intrahistoria española, que anticipa al propio Concilio Vaticano II, de signo aperturista y sobre todo de significación esperanzadora y ecuménica en el sentido genuino de hacer hogar, casa compartida, en medio de figuras de la poesía, la militancia, la filosofía, la teología…
Descargas
Citas
Altares, P., “Actitudes cristianas ante los problemas sociales”, Cuadernos para el Diálogo 5-6 (1964).
Archivo Personal de Juan Antonio Delgado de la Rosa, Carpeta Andrés Tornos.
Baker, A. F., “Antonio Machado y las galerías del alma”, Cuadernos Hispanoamericanos, 306-307 (1975-1976).
Cálvez, J.-Y., Derecho de propiedad: socialismo y pensamiento cristiano, Madrid, Taurus, 1962.
Compte Grau, M.ª T., “Los fundamentos del orden político en Cuadernos para el Diálogo”, XX Siglos 36 (1998).
Diego, G., Manual de Espumas. Versos humanos, Madrid, Cátedra, 1995.
Díez-Alegría, J. M.ª, “Coexistencia ideológica y libertad de las conciencias: el problema teológico y filosófico-jurídico de la libertad religiosa”, Sociedad Española de Filosofía jurídica y social. Derecho y paz. Actas del I Congreso de Filosofía del Derecho, octubre 1964, Instituto de Estudios Jurídicos y Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
—, “La Encíclica Pacem in Terris y los hombres de buena voluntad”, en VVAA, Comentarios civiles a la Encíclica “Pacem in terris”, Madrid, Taurus, 1963.
—, Actitudes cristianas ante los problemas sociales, Barcelona, Estela, 1967.
—, La libertad religiosa. Estudio teológico, filosófico, jurídico e histórico, Barcelona, Instituto Católico de Estudios Sociales, 1965.
—, Rebajas teológicas de otoño, Bilbao, Desclée de Brouwer, 1980.
—, Teología frente a sociedad histórica, Barcelona, Laia, 1972.
— y Llanos, J.M., Jesuita si, Jesuita no, Madrid-Valladolid, Alce-Silos, 1976.
González de Cardedal, O., Alfonso Querejazu-Joaquín Garrigues (correspondencia y escritos 1954-1974), Madrid, Trotta, 2000.
Iribarren, J. y Gutierrez García, J. L., Nueve grandes mensajes, Madrid, B.A.C., 1986.
“
La Encíclica Pacem in Terris (La paz en la tierra) 11 abril 1963”, Ecclesia 40 (1963).
La Nueva España de Gijón 22.827 (miércoles 5 de julio de 2006) p. 24: “Reconozco que su influjo me ha durado toda la vida”.
Lamet Moreno, P.M., Díez-Alegría. Un jesuita sin papeles. La aventura de una conciencia, Madrid, Temas de Hoy, 2005.
Querejazu, A., Conversaciones Católicas de Gredos, Madrid, BAC, 1977.
Revuelta González, M. S. J., La Compañía de Jesús en la España contemporánea. Tomo III: Palabras y fermentos (1868-1912), Madrid-Santander-Bilbao, Universidad Pontificia de Comillas-Sal Terrae-Ediciones Mensajero, 2008.
San Agustín, “El anhelo de la paz”, Obras de San Agustín, tomo I, Madrid, B.A.C., 1957.
VVAA, Comentarios civiles a la Encíclica ‘Pacem in terris’, Madrid, Taurus, 1963.
VVAA, Curas Obreros. Cuarenta y cinco años de testimonio (1963-2008), Barcelona, Herder, 2009.