A Fenomenologia do Espírito como modelo de interpretação de subjetivação social

Resumo

Neste artigo, defendo a consideração da Fenomenologia do Espírito como modelo para pensar processos de subjetivação na sociedade contemporânea, em especial considerando a noção de falha da experiência e as figuras da consciência de si. Para tanto, divido a exposição em três etapas: Primeiro, a partir da proposta do filósofo brasileiro Marcos Nobre, no livro Como Nasce o Novo, de tomar a Fenomenologia como modelo filosófico para a Teoria Crítica contemporânea (a partir da consideração desta enquanto obra de tipo fenomenológico e de descrição de processos de subjetivação, em contraste com obras de tipo enciclopédico, na tradição dialético-crítica), avalio criticamente seu livro e defendo que não apresenta a relação entre sua proposta para a Teoria Crítica e sua análise da Introdução da Fenomenologia. Por segundo, considero sua hipótese útil, e assim abordo a obra Luta por Reconhecimento de Honneth (tomada por Nobre como um dos modelos de obra fenomenológica), e critico a sua posição em relação à Fenomenologia do Espírito, em especial ao não reconhecer que esta obra implica uma radicalização, e não um enfraquecimento, da noção de intersubjetividade, na relação com escritos anteriores de Hegel. Proponho a noção de falha da experiência como guia para compreender conflitos sociais, em vez de luta por reconhecimento, considerando-a uma concepção mais ampla, englobando o reconhecimento. Por fim, considero a consciência de si, na Fenomenologia, como modelo para compreender figuras sociais e seus problemas, concluindo que esta ideia pode ser útil como ferramenta para interpretar a sociedade contemporânea, em especial a brasileira diante da ascensão da nova extrema-direita.