TY - JOUR AU - Almagro-Gorbea, Martín AU - Bouzas Sierra, Antón AU - Ladra, Lois PY - 2021/06/30 Y2 - 2024/03/28 TI - Otra forma de ver el paisaje: “paisaje sacro” y topoastronomía en Viveiro (Lugo, España) JF - Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid JA - CuPAUAM VL - 47 IS - 1 SE - Artículos DO - 10.15366/cupauam2021.47.1.006 UR - https://revistas.uam.es/cupauam/article/view/cupauam2021_47_1_006 SP - 169-206 AB - <p>Análisis etnoarqueológico interdisciplinar del paisaje sacro del territorio de Viveiro (Lugo) como aproximación empírica para mejorar la metodología existente para interpretar el “paisaje sacro” y aproximarnos a la mentalidad y al imaginario de la sociedad prerromana, una metodología que abre nuevas vías de investigación.</p><p>Se analiza las características geográficas y la articulación territorial con el rio Landrove, un hidrónimo celta, como eje. Se ha identificado la desconocida población de *<em>Landobriga</em>, en el Castro da Croa de Landrove, como centro sacro de ese territorio, cuyos habitantes pudieran denominarse *<em>Landi</em>, “Los hombres del llano” y también se señala la posible organización cuatripartita del territorio característica de los celtas. Particular interés ofrece la orientación topo-astronómica de muchos lugares sacros, con leyendas y ritos asociados de origen prerromano. Estos alineamientos topo-astronómicos permitían determinar los equinoccios y solsticios y las festividades celtas de media estación, <em>Imbolc</em>,<em> Beltaine</em>,<em> Lugnasad</em> y <em>Samain</em>, de acuerdo con el calendario ritual y la cosmología celtas, hecho que resalta el significado y la importancia de los análisis topo-astronómicos.</p><p>Este análisis evidencia una continuidad de “longue durée” hasta la actualidad de los principales lugares sacros y su gran densidad en el territorio. Esta continuidad y densidad del “paisaje sacro” es característica de la religión gallega, pero procede de los numerosos <em>numina loci</em> celtas, como confirman los <em>Dinshenchas</em>, <em>numina</em> en ocasiones relacionados con creencias animistas.</p><p>Los resultados confirman la importancia del “paisaje sacro”, reflejado en tradiciones, ritos, mitos y leyendas populares del folklore, que confirman las alineaciones topoastronomicas. Esta nueva forma de leer el paisaje es una enriquecedora aportación para conocer el imaginario y la religión popular que permite comprender mejor cómo veía el hombre prehistórico su territorio y los elementos que lo conforman como un paisaje vivo y sobrenatural, de carácter sacro, dentro de tradiciones ancestrales de origen animista.</p> ER -